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對文化思想因素“人類中心主義”、“個人中心主義”、“進(jìn)步論”和“新”的崇拜是現(xiàn)代主義文化的四大特征，深刻影響著現(xiàn)代主義藝術(shù)，現(xiàn)代金屬雕塑也不例外。 本節(jié)將把現(xiàn)代主義文化的這四個特征分為兩個方面來探討其對現(xiàn)代金屬雕塑的影響。
從人類中心主義到個人主義的人類中心主義和個人主義是現(xiàn)代文化的兩個顯著特征，但它們的起源和核心是一樣的，他們是從文藝復(fù)興時期的16世紀(jì)派生出來的“人本主義”人類生存的人類中心主義強(qiáng)調(diào)整體宏觀，和個人主義是微觀生存的“人本主義”。
人類發(fā)展中心社會主義主要包括兩層含義：一是指人類在宇宙萬物中的中心工作地位：二是指人類可以征服學(xué)生自然、統(tǒng)治中國自然的合法性。在啟蒙教育運(yùn)動對于以前，人類活動中心思想主義文化指的是前一種解釋，無論是古希臘羅馬歷史時期的“神人同形”，還是中世紀(jì)人神分離后的具有神性的人一上帝的出現(xiàn)，詮釋的都是人作為研究萬物主宰而具有的一種“神性”。
啟蒙運(yùn)動后，人類中心主義的意義集中在后者的解釋上，即人類征服自然的合法性。 如果啟蒙運(yùn)動前的人類中心主義仍然以“上帝”的形式虛假地體現(xiàn)出來，那么啟蒙運(yùn)動后的人類中心主義就體現(xiàn)在人本身的面前，人本身就是萬物的主人。 個人中心主義在西方社會早期歷史上處于模糊狀態(tài)，文藝復(fù)興后逐漸覺醒，而啟蒙運(yùn)動中的“自然人權(quán)”、“自由”和“平等”思想逐漸建立起個人中心主義，19世紀(jì)中葉后終于達(dá)到頂峰，把每個人作為世界乃至宇宙的中心。
人類中心主義是從我們的宏定義宏的整體，它標(biāo)志著歷史上人類征服解釋，并在世界上占有;但個人主義是從每一個具體的個人解釋的角度來看，是微觀的個體，這標(biāo)志著人類對自己的宣泄和現(xiàn)代金屬雕塑的釋放內(nèi)心世界是征服外部世界和內(nèi)心世界的表達(dá)在此產(chǎn)生的人類。
